Hàng năm, ngày 26 tháng 8 được chọn là Ngày Bình đẳng của Phụ nữ Hoa Kỳ. Tuy nhiên, vào những năm 1920, quyền của phụ nữ bị hạn chế, bao gồm cả quyền đi ra nước ngoài.

Hai người phụ nữ ngồi trên bờ sông Avon ở Stratford, Anh. Ảnh: Clifton R. Adams .—— Hộ chiếu

Nếu một phụ nữ đã kết hôn và đi du lịch nước ngoài, danh tính của cô ấy sẽ được đánh dấu trên hộ chiếu của người chồng, chẳng hạn như “Mr. John Doe and Wife”. Nếu một phụ nữ muốn xin hộ chiếu duy nhất, chỉ có “Bà John Doe” được ghi trên hộ chiếu. Chỉ những phụ nữ độc thân mới có thể nhận được hộ chiếu có in tên họ của họ.

Nhưng trên thực tế, phụ nữ không được phép ra ngoài ở điểm đến đầu tiên của họ.

Craig Robertson, Đại học Nghiên cứu Lịch sử Truyền thông Northwest Airlines cho biết: “Cho dù đó là một phụ nữ đi du lịch một mình dưới danh nghĩa của chồng mình hay đi du lịch một mình và đi du lịch một mình, nó vẫn được coi là bất thường.”

Tuy nhiên, Vẫn có những phụ nữ làm việc này vào những năm 1920. Một số người trong số họ không muốn mang theo hộ chiếu của chồng. Nhà báo Ruth Hale là một ví dụ. Bà là người sáng lập Liên đoàn Đá Lucy vào năm 1921 để phản đối quy định của chính phủ. Bốn năm sau, công đoàn đã giúp tác giả Doris E. Fleischman trở thành người phụ nữ đầu tiên nhận hộ chiếu có họ. Đi nước ngoài. Đặc biệt, những người Mỹ bản địa không phải là công dân Mỹ thậm chí không thể đến đất nước của họ. Đối với những phụ nữ da màu có khả năng kinh tế, việc ra nước ngoài cũng là một cách để tránh nạn phân biệt chủng tộc ở Mỹ. Ví dụ như Bessie Coleman (Bessie Coleman). Cô đã có được hộ chiếu và đăng ký vào một trường hàng không ở Pháp vì không có trường đào tạo bay nào ở Mỹ nhận cô. Coleman sau đó trở thành người phụ nữ da màu đầu tiên ở Hoa Kỳ có bằng phi công.

Tuy nhiên, Hoa Kỳ từ chối cấp hộ chiếu cho nhiều phụ nữ da màu, trong đó có nhà báo Ida B. Wells Barnett. Bà thường xuyên đến châu Âu vào những năm 1890 và không cần hộ chiếu vào thời điểm đó. Năm 1918, tình hình hoàn toàn khác: Hoa Kỳ từ chối cấp hộ chiếu cho Wells-Barnett tại Hội nghị Hòa bình Paris vì cho rằng công dân này là “kẻ xúi giục hàng loạt”. Vào những năm 1920, khi nhiều người Mỹ di chuyển lên phía bắc trong “Cuộc di cư vĩ đại”, màu da của họ cũng phải đối mặt với sự phân biệt đối xử trong giao thông công cộng. Khi đó, ô tô và các phương tiện giao thông công cộng dần xuất hiện trên nhiều phương diện. Tuy nhiên, đối với phụ nữ da màu, đây vẫn không phải là lựa chọn an toàn.

Năm 1936, cuốn sách “Những người lái xe màu xanh lá cây” được xuất bản, trong đó mô tả chi tiết những chỗ đậu xe an toàn và nguy hiểm. Điều đó thật nguy hiểm cho những người da màu của Jim Crow South. Các khu nghỉ mát đầy màu sắc ở phía bắc và phía nam là các khu nghỉ dưỡng an toàn của người Mỹ gốc Phi. Tuy nhiên, nếu không biết cách dừng ga hợp lý, việc lái xe qua đây vẫn rất nguy hiểm.

Vào những năm 1920, một phụ nữ đứng bên xe chờ đổ xăng. Ảnh: Edwin L. Wisherd.

Ngược lại, phụ nữ da trắng thuộc tầng lớp trung lưu có thể đi du lịch cùng bạn bè bằng cách sở hữu một chiếc ô tô trong suốt mùa hè. Nhiều người thậm chí còn đăng các bài báo về kinh nghiệm du lịch.

Giống như quyền bầu cử, đi du lịch không giống với tất cả phụ nữ ở Hoa Kỳ trong thế kỷ 20. Phụ nữ da trắng được tự do hơn nhiều so với phụ nữ da màu Phụ nữ da trắng có quyền bỏ phiếu ở miền bắc, nhưng không được bỏ phiếu ở miền nam cho đến năm 1965. Tương tự, phụ nữ Mỹ bản địa không được công nhận. Mãi đến năm 1924, ông mới trở thành công dân Hoa Kỳ, và mãi đến năm 1962, ông mới có được đầy đủ quyền bầu cử ở tất cả các bang.

Chủng tộc phụ nữ phương Tây trong thế kỷ 20. Video: Đường đến Anh-Kiêu Dương (theo National Geographic)